成語:似是而非

原作“似之而非”，指兩個事物相似而實不相同，後則泛指看來似乎對，實際上並不對。

有一次，莊子到山林中去，見到一棵大樹，枝葉茂盛，而砍樹的人卻不砍倒它。

莊子問其原因，伐木者答道，這棵樹枝葉雖茂，但卻沒有什麽可用的地方。

莊子歎道，這棵樹正是因為不成材而使其得到應有的壽命。

從山中出來後，住在一個朋友家中，老朋友十分高興，讓奴仆殺鵝來招待莊子。

奴仆問主人，家中有兩隻鵝，一隻能叫，一隻不能叫，殺那隻?主人回答道，殺那隻不能叫的。

第二天，莊子的學生問他，昨天那棵山中之樹，以不成材而免於砍伐，現在這家殺鵝，那隻鵝因不會叫而被殺死，要是讓先生自我選擇，是成材好，還是不成材好?莊子笑道，我既不是材，也不是不材。

成材和不成材，相似而不同，因此難免碰到不好的下場。

如果得其大道，脫出材與不材窠臼，主宰萬物，而不為萬物所主宰，哪裏會有這樣的結局呢?

【出典】：《莊子·山木》：“莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：‘無所可用。’莊子曰：‘此木以不材得終其天年。夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。’豎子請曰：‘其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?’主人曰：‘殺不能鳴者。’明日，弟子問於莊子曰：‘昨日山中之木，以不材得終於天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處?’莊子笑曰：‘周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。’”

【例句】：漢·王充《論衡·死偽篇》：“世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。” 西晉·葛洪《抱樸子·崇敬》：“嫌疑相類，似是而非。”