家法

家法jiā fǎ

1.家長統治本家或本族人的法度。

例如聖賢家法。 —— 清 · 全祖望《梅花嶺記》

英文domestic discipline exercised by the head of a feudal household;

2.家長責打家人或孩子的用具。

英文a rod for punishing children or servants in a feudal household;

家法

1.漢 · 初儒家傳授經學，都由口授，數傳之後，句讀義訓互有歧異，乃分為各家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴，稱為家法。至 唐 代家法已基本消亡。

例證漢 · 應劭 《風俗通 · 十反 · 司徒梁國盛允》：“叔矩 則其孝敬，則粥身苦思，率禮無違矣；則其友於，則褒兄委榮，盡其哀情矣；則其學藝，則家法洽覽，誨人不倦矣；則其政事，則施於已試，靡有闕遺矣。”《後漢書 · 徐防傳》：“伏見太學試博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隱，開生姦路。”李賢 注：“諸經為業，各自名家。”《宋書 · 百官誌上》：“漢武 建元 · 五年，初置五經博士。 宣 成 之世，五經家法稍增，經置博士一人。”明 · 宋濂 《諸子辯》：“穆公 之立，距 孔子 之沒七十年， 子思 疑未長也，而何有答問哉？兼之氣質萎弱，不類 西京 以前文字，其偽妄昭然可見。或者謂其能守家法，不雜怪奇，歷 戰國、秦、漢 · 流俗而無所浸淫，未必然也，未必然也！”清 王鳴盛 《十七史商榷 · 漢書二十一 · 師法》：“漢 · 人重師法如此。又稱家法，謂其一家之法，即師法也。”以後 宋 · 明 理學家把道統當作家法。 明 · 李贄 《答耿中丞書》：“‘學其可無術歟’，此公至言也，此公所得於 孔子 而深信之以為家法者也。”

2.治家的禮法。

例證《宋書 · 王弘傳》：“弘 明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，後人皆依倣之，謂為 王太保 家法。”唐 · 韓愈 《興元少尹房君墓誌》：“祖諱 肱，為 虢州 司馬；父諱 巒，都水使者，皆名，能守家法。”宋 · 歐陽修 《太子太師致仕杜祁公墓誌銘》：“自 唐 · 滅，士喪其舊禮，而一切苟簡，獨 杜 氏守其家法。”

3.指學術、文藝流派的風格、傳統。

例證宋 · 梅堯臣 《與二弟過溪至廣教蘭若》詩：“長廊 顏頵 碑，字體家法傳。”明 · 胡應麟 《詩藪 · 近體上》：“初 唐 · 四十韻惟 杜審言，如《送李大夫作》，實自 少陵 家法。”清 · 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“曆象器算是其所長，君子固當節取。若論道術，吾自守吾家法可耳。”

4.泛指傳統的習性。

例證魯迅 《書信集 · 致姚克》：“革命以後，本可開展一些了，而還是守著奴才家法，不過這於飯碗，是極有益處的。”

5.舊時家長責打子女、奴婢的用具。

例證《醒世恒言 · 白玉娘忍苦成夫》：“﹝ 張萬戶 ﹞教左右快取家法來，弔起賤婢打一百皮鞭。”清 · 李漁 《蜃中樓 · 抗姻》：“叫丫鬟取家法來，待我賞他個下馬威。”《孽海花》第二六回：“彩雲 道：‘這個請 陸大人 放心，我再吵鬧，好在 陸大人 會請太太拿家法來責打的。’”

家法jiā fǎ

1.師徒授受自成一家之說的學風。後泛指學術、文藝相傳的流派風格。

例證《後漢書 · 卷七九 · 儒林傳上 · 序》：“於是立五經博士，各以家法教授。”

2.治家的法則。 也作“家規”、“家約”。

例證《宋書 · 卷四二 · 王弘傳》：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，後人皆依倣之，謂為王太保家法。”《三國演義 · 第二五回》：“吾於皇叔俸內，更加倍與之。至於嚴禁內外，乃是家法，又何疑焉？”

3.俗稱撲責家人的刑具。

例證《醒世恒言 · 卷一九 · 白玉娘忍苦成夫》：“左右！快取家法來，吊起賤婢打一百皮鞭。”《孽海花 · 第二六回》：“彩雲道：『「這個請陸大人放心，我再吵鬧，好在陸大人會請太太拿家法來責打的。』”

家法 （漢語詞語）

家法，是指調整家族或者家庭內部成員人身以及財產關係的一種規範。但從規範層次即道德、宗教、法律、風俗、藝術等的綜合體意義上講，家法作為一種家族自治的規範，其產生與法律是同源的。二者都是源於原始社會習慣規範，直到後來“大家”即國家出現後，二者才開始逐漸分離，各自發展。在人類社會的發展曆程中，家庭的形態經曆了一個不斷演化的過程。從嚴格意義上講，現在意義上的家庭同新中國成立之前的家庭有很大區別，或者說將曆史上的家庭稱為家族更確切。不可否認，中國古代存在著小家庭，但是這種小家庭是依附於宗族或者家族的。