迴圈論
詞語“迴圈論”的意思和解釋。
迴圈論的概述
xún huán lùn
ㄒㄩㄣˊ ㄏㄨㄢˊ ㄌㄨㄣˋ
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迴圈論
迴圈論是一種形而上學的發展觀。認為事物發展只有量的變化，沒有質的飛躍，象走馬燈一樣，不斷迴圈往復，只有數量的重複，沒有性質的變化。這種思想古已有之。中國古代《周易 · 爻辭》：“無平不陂，無往不復。”《老子》(二十五章)：“大曰逝，逝曰遠，遠曰返。”內中有事物經過否定達到週期性變化的思想，但亦帶有迴圈論傾向。古希臘哲學家赫拉克利特關於火變為萬物，萬物又復歸於火的思想，亦有濃厚迴圈論色彩。迴圈論的錯誤，在於只表面地看到事物發展過程中某些特徵的重複現象，不懂得這不是簡單重複，而是在對舊質“揚棄”的更高階基礎上的重複;不是單純的迴圈運動，而是由低階到高階，由簡單到複雜的前進發展過程。它否定了發展的前進性質，把發展變成了毫無實際內容的空洞過程。迴圈論用於社會歷史領域，就是“歷史迴圈論”。它反對社會革命，否定社會進步，把社會歷史發展看成是沒有質的差異的迴圈運動。我國戰國末期鄒衍的“五德始終”說，是這種歷史迴圈論的典型代表。迴圈論是沒落階級、復闢倒退勢力的思想理論工具。