雜家

雜家zá jiā

1.先秦時期的一個思想流派，以呂不韋為代表，融會各家學說，內容比較龐雜。

英文the Eclectics, a school of thoughts flourishing in ancient China; miscellaneous scholars;

2.指知識廣博，什麽都懂一些的人。

英文sage;

雜家

1.戰國 末至 漢 初折衷和糅合各派學說的學派，為九流之一。亦指此派學者。代表著作有《呂氏春秋》和《淮南子》。

例證《漢書 · 藝文誌》：“雜家者流，蓋出於議官，兼儒、 墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。”唐 · 韓愈 《讀＜儀禮＞》：“百氏雜家尚有可取，況聖人之製度邪？”清 · 龔自珍 《古史鉤沉論三》：“方讀百家，好雜家之言，未暇也。”郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“《荀子》攝取諸家之說，創立自己的理論，已有雜家的氣味。但真正說得上雜家的，還是《呂氏春秋》……書中力圖綜合 先秦 諸子，‘兼儒 墨 ’，‘合名法’，以‘見王治之無不貫’。”

2.古典目錄學中的一個類別。

例證《四庫全書總目 · 子部二七 · 雜家序》：“黃虞稷 《千頃堂書目》於寥寥不能成類者，併入雜家，雜之義廣，無所不包……以立説者謂之雜學，辨証者謂之雜考，議論而兼敍述者謂之雜説，旁究物理臚陳纖瑣者謂之雜品，類輯舊文塗兼眾軌者謂之雜纂，合刻諸書不名一體者謂之雜編，凡六類。”清 · 錢大昕 《十駕齋養新錄 · 文獻通考》：“李匡乂 《資暇集》三卷，見卷二百十四雜家類。”

3.指知識廣博，對多種學科均有一定研究並能融會貫通的人才。相對於學科專家而言。

例證葉聖陶 《要做雜家》：“我說，咱們要爭取做個雜家，唯其雜，才能在各方麵運用咱們的知識，做好報道，寫好文章。”

雜家zá jiā

◎先秦諸子中的一個學術思想派別。為九流之一，其學說雜匯各家。

例證《漢書 · 卷三〇 · 藝文誌》：“雜家者流，蓋出於議官，兼儒墨，合名法。”

雜家

雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書 · 藝文誌》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客屍佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收並蓄，但略顯龐雜。又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命為“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為“雜之廣義,無所不包”。胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。”雜家的代表人物，一是淮南王劉安（《淮南子》），另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在曆史上並未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 現代科學越來越細化，“雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什麽都知道一點，但什麽都不精通的意思。