曲律
詞語“曲律”的意思和解釋。
曲律的概述
qǔ lǜ
ㄑㄩˇ ㄌㄩˋ
引證解釋
曲律
1.彎曲；屈折。參見“乞留曲律”。
元 · 康進之 《李逵負荊》第一折：“曲律竿頭懸草稕，緑楊影裏撥琵琶。”元 · 無名氏 《衣襖車》第三折：“那 狄青 右手兜絃，左手推靶，弓開似那曲律山頭蟒。”
2.元武宗 海山 的蒙古語稱號。傑出之意。
《元史 · 武宗紀二》：“﹝ 至大 四年﹞夏五月乙未，文武百官 也先鐵木兒 等上尊諡曰 仁惠宣孝皇帝，廟號 武宗。國語曰 曲律皇帝。”
3.戲曲名詞。主要指寫作和演唱南北曲時應注意的各種原則。如作曲的選字、造句、體裁、風格；唱曲的發音、歸韻、板眼等。 元 · 明 時在南北曲盛行的基礎上逐漸歸納形成。著名著作有 明 · 魏良輔 《曲律》、 王驥德 《曲律》等。
網絡解釋
曲律 （曲律）
《曲律》的理論思想是非常豐富的，涉戲曲、散曲創作的多種方麵，既有比較深入的理論探討，又有技巧法則的揭示。
《曲律》的理論思想主要有：一、對於戲曲藝術的本體特性作了深入的探討。《論劇戲》曰：“其詞格俱妙，大雅與當行參間，可演可傳，上之上也。”又雲：“詞藻工，句意妙，如不諧裏耳，為案頭之書，已落第二義。”這個觀念表明了王驥德對戲曲藝術的舞台性和文學性關係的認識，“可演可傳”的提出說明《曲律》對戲曲本體認識也有了新的發展；二、在《雜論》中，王驥德更提出了戲曲藝術“並曲與白而歌舞登”的戲曲形態論，並認為，成熟的戲曲藝術還須有“現成本子”作為基礎，有著“日此伎倆”的相對穩定性。正是基於這種認識，《曲律》在理論研究上與以前的戲曲論著相比有了明顯的拓展，除“曲辭”和“音律”等研究對象外，戲曲結構、戲曲人物、戲曲科諢、賓白等也在《曲律》中作出了探討；三、《曲律》對“沈湯之爭”也作出了頗為公允的評價，在某種程度上可以說《曲律》是對這場爭論的一個理論性總結，既有對沈、湯之爭的直接評 版述，又有相對超脫的科學論斷。